Feliz Inti Rami

El 21 de junio de celebró el Inti Raimi o la Fiesta del sol. Esta celebracion esta marcada por la llegada del solsticio de invierno donde el sol alcanza su punto mas lejano al hemisferio sur.
Es una de las fechas de celebración mas antigüas del mundo. Tambien del otro lado del oceano hay festejo: el solsticio de verano. La noche mas larga y el dia mas corto. El dia mas largo y la noche mas corta

Aprovechamos para recomendarles esta pagina
http://www.quechuanetwork.org

Quechua al día

Interactividad linguística

(la imagen que mostramos es de 1599, realizada por Ulrico Schmidl, en uno de sus viajes por el Rio de la Plata)

Navegando por ahí, hemos encontrado una joyita!! Un conversor de castellano a quechua intercativo muy intersante. Pensamos que d eeste modo, podemos escribir y entender algunas cosas que se nos ocultan, hacer preguntas y ver las raíces ortográficas de muchos chicos de las escuelas argentinas, si tienen como primera lengua el quecha. Para visitas, ahí va la página.
http://aymara.org/arusa/cala-unico.php

Un espacio más

Ofrecemos este espacio para publicar poemas de quien quiera hacerlo en distintas lenguas (no olviden poner su traducción). De este modo podremos compilar creaciones en lenguas originales.

el poema es música, imagen y palabras

Culturas que mueren

MéXiCo

Un Catálogo revela que de 63 lenguas indígenas, casi 20 están por desaparecer

Suman 63 las lenguas o grupos linguísticos de extracción indígena que se hablan en México, según el Catálogo de Lenguas Indígenas elaborado por el Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (INALI).

Existen lenguas indígenas como la de ayapan, de la familia mixezoque, que es hablada únicamente por dos ancianos. Hay otras, como el zapoteco, que se extiende por todo el territorio oaxaqueño y ha llegado incluso al territorio actual de los Estados Unidos.

Poco antes de la presentación del catálogo, el INALI entregó reconocimiento a personas o instituciones que apoyan la difusión y la defensa de las lenguas indígenas. También recibieron reconocimiento la maestra Rosalía Antonio, por incluir la materia "Lengua materna" en el programa de un colegio para bachilleres, en Oaxaca; Radiodifusoras Asociadas de Yuicatán por transmitir íntegramente en lengua maya a través de la estación Yóol iik´; y la empresa Televisiva por su telenovela "Barrera de amor", donde uno de los personajes habla náhuatl.

De acuerdo a la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI), de las 63 lenguas habladas, casi 20 están por desaparecer, pues cada una tiene menos de mil practicantes; sin contar que se perdieron 40 en menos de 100 años.

En Chiapas y en Baja California están la mayor parte de las lenguas amenazadas del país, tales como el teco, el aguateco, el motocintleco o mochó, cakchiquel, lacandón o hach t´an, el kiliowa, el cochimi entre otras. En total suman apenas 7676 hablantes que equivalen al 0,31% de la lengua más utilizada a nivel nacional que es el náuatl o mexicano. El español no está reconocido en la Constitución como lengua oficial, y desde marzo de 2oo3 la Ley general de Derechos Linguísticos de los Pueblos Indígenas valora a las lenguas originarias como "nacionales".

El guaraní en Corrientes

La incorporación de la lengua guaraní en el sistema educativo, como segunda lengua, fue el tema central de las II Jornadas de Políticas Linguísticas organizadas en la ciudad de Corrientes. Aunque la provincia no tiene una polación aborigen, como en el caso de Jujuy, Salta, Santiago del Estero y Tucumán, hay una sociedad criolla que mantiene vivo el idioma desde hace 510 años, fecha fundacional de la ciudad de Vera. Se busca ahora instalar definitivamente el guaraní como lengua materna, más si se tiene en cuenta que en el interior de la provincia los chicos se manejan diariamente con este lenguaje hablado.

En el encuentro se propuso la creación de un profesorado para la formación de docentes del nivel superior; actualmente hay docentes hablantes, pero carecen de las herramientas necesarias a nivel formativo y ortográfico.

Linguística latinoamericana

Hay una pagina interesante acerca de la linguística de los pueblos latinoamericanos. Tiene muy buen material: visítenla. Mantengamos vivas las lenguas que quisieron asesinar!!!
http://www.sil.org/training/capacitar/

Los Pueblos Aborigenes de Tucuman ahora tienen reconocimiento constitucional

Afortunadamente, parece que los derechos de los pueblos originarios del suelo en el que habitamos estan comenzando a ser reconocidos por el Estado. Un Estado que siempre les fue ajeno pero cuyas decisiones los afectaron decididamente a lo largo de la historia. La lucha aborigen tuvo sus frutos, y estos fueron plasmados, por primera vez, en una Constitucion Provincial. Una justa reivindicacion que tardó demasiado, y que ahora debemos alentar y hacer crecer para que no se quede en este punto, para que llegue a todas las comunidades aborigenes.
A continuación, pusimos una noticia muy reciente sacada de Indymedia, mas presisamente del link http://argentina.indymedia.org/features/pueblos/ donde tambien se encuentran los articulos que precedieron y que anunciaban esta reivindicacion constitucional.

Tucumán: Tras años de olvido, la Constitución contemplará los derechos de 21 mil indí­genasPor Primera Fuente - Wednesday, May. 24, 2006 at 10:57 PM
La Carta Magna contemplará la preexistencia étnico-cultural, la identidad, las instituciones y las tierras de las pueblos indí­genas de la provincia. El Tribunal de Cuentas y la Defensorí­a del Pueblo ya cuentan con rango constitucional. Se estableció la aplicación de enmiendas para reformar la Carta Magna. Entre el 6 y 9 de junio se aprobará el texto definitivo de la nueva Constitución.

Desde el comienzo de la sesión de ayer, los aborí­genes esperaron la inclusión de una nueva sección que contemple sus derechos. Fue una reivindicación histórica que no podí­a esperar más tiempo. Los derechos de los habitantes originarios de la provincia tendrán rango constitucional y fue, dentro de tantas reformas tendientes a la concentración del poder por parte de las autoridades de turno, de lo más rescatable que dejó el proceso reformista.

Así­, por unanimidad, los convencionales sancionaron la inclusión en la nueva Carta Magna de la Sección XI, Capí­tulo Derecho de Comunidades Aborí­genes. A través del artí­culo 136 se garantizaron los derechos de los pueblos autóctonos de la siguiente manera: La Provincia reconoce la preexistencia étnico-cultural, la identidad, la espiritualidad, las instituciones, y garantiza la educación bilingue e intercultural y el desarrollo económico, político, cultural y social de los pueblos indígenas que habitan en el territorio provincial teniendo en cuenta la especial importancia que para estos pueblos reviste la relación con su Pachamama.

La Carta Magna también reconoció la personerí­a jurí­dica de las comunidades y la posesión y propiedad comunitaria de las tierras que tradicionalmente ocupan. Además, reguló la entrega de otros latifundios que sean aptos y suficientes para el desarrollo humano. Ninguna de ellas podrá ser enajenable, transmisible ni receptible de gravámenes ni embargos. Así­ mismo, se dictarán leyes para cumplimiento de estos artí­culos. Todo esto fue aclamado por un grupo de representantes de comunidades indígenas que estuvieron presentes en el recinto.

Se calcula que en Tucumán son más de 21 mil las personas que integran el pueblo de habitantes originarios. Ellos forman parte de dos pueblos los Lules y Diaguitas con 5 y 14 comunidades diferentes cada uno.

Esto que se consiguió es un logro ya que Tucumán se convertirá en un estado pluricultural. Hace dos años que venimos trabajando para conseguir esto. Sin embargo nos hubiese gustado que se contemple la medicina tradicional de estas comunidades y que se avance en mecanismos judiciales que garanticen una acción directa para el cumplimiento de estos derechos, expresó Darío Abdala, de la agrupación Andhes (Abogados y Abogadas del Noroeste Argentino en Derechos Humanos y Estudios Sociales).

Junto a este proyecto surgido de la comisión de polí­ticas Especiales, presidido por Silvia Rojkes de Temkin, salieron otros dos dictámenes, también sancionados, que estipulan el rango constitucional a los derechos de los consumidores y usuarios y las enfades que los agrupan y lineamientos en torno a la figura de la intervención federal.

En la sesión, en la que estuvieron ausentes los representantes del Polo Obrero, la UCR y el ASI, se otorgó jerarquí­a constitucional al Tribunal de Cuentas y a la Defensorí­a del Pueblo. Se resolvió que los actuales vocales del Tribunal de Cuentas gocen de inamovilidad y de las prerrogativas, remuneraciones e incompatibilidades de los miembros de la Corte Suprema. Serán inamovibles y permanecerán en sus cargos mientras dura su buena conducta. Estos funcionarios serán designados por el PE con acuerdo de la Legislatura por mayorí­a absoluta y removidos por juicio político.

En tanto, se aprobó que para ser designado Defensor del Pueblo se debe reunir las mismas condiciones que para ser elegido legislador. El ombudsman gozará de iguales inmunidades y prerrogativas que los parlamentarios. Su mandato será de 5 años y podrá ser designado en forma consecutiva por otro período más. Sólo será removido mediante un juicio polí­tico.

Por otra parte, la totalidad de los convencionales aprobó la aplicación de la enmienda constitucional como mecanismo para modificar la Carta Magna. La enmienda no tendrá lí­mites temáticos, como se preveí­a en un primer momento, y tras su sanción deberá ser avalada a partir de un referéndum. Se sancionó también que la nueva Constitución no podrá ser modificada tras dos años a partir de su sanción definitiva.

www.primerafuente.com.ar/nota.asp?id_seccion=2&seccion=&id_nota=14395

La exclusión también se hace presente en la multidiversidad lingüística: los dialectos

Lamentablemente, la exclusión no sólo viene de la mano de la realidad económica y el lugar que ocupamos cada uno de nosotros dentro de nuestra sociedad. Podemos notar, que más allá de estos factores, también influyen otros, tales como la raza, la lengua, la cultura, la identidad, entre otros tantos, para excluir y marginar a miles y miles de hermanos de nuestro suelo, y del de toda América Latina. Hermanos quizá más merecedores que nosotros (como pueblo colonizador y foráneo) de lo que este suelo brinda para todos, y muy pocas veces usufructuado por estos verdaderos centinelas que -durante siglos- han sabido cuidar y vivir en armonía con la naturaleza y con ellos mismos.
Avasallados ya, casi todos sus derechos, arrasadas a costa de sable que supo revolver polvaderas y teñir de rojo sangre el suelo, una de las cosas que identifica a los pueblos autóctonos es el dialecto que muchas comunidades aborí­genes aún conservan (y poco a poco comienzan a extinguirse), y hoy generan un motivo más para excluirlos y dejarlos aún más relegados...

En el siguiente link, se puede ver un claro ejemplo de lo esbozado en esta breve introducción. Es el caso del dialecto de Santiago del Estero, "la quichua", así definido por sus 160.000 quechuahablantes o quichuístas .-

http://usuarios.arnet.com.ar/yanasu/ponencia09.html

Comencemos el intercambio!!!!

Estabamos pensando con que iniciar el intercambio desde nuestro blog. Y se nos ocurrió una palabra interesante de ser traducida: Sentipensante.
En el castellano en realidad es una palabra compuesta por dos: sentir y pensar. En nuestra cultura, el sentir y el pensar son dos cosas separadas, bien distintas. Por un lado: la razón, la mente, y por otro, el cuerpo con los sentimientos y los sentidos. Eso nos enseñaron.
Por eso ahora pedimos la colaboración de las culturas originarias. A ver como se dice eso de que en realidad sentir y pensar van unidos...